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一方水土养一方人，乐舞（高老师：136-2172-7792）起自生活，来自生活。“契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。春来草色一万里，芍药牡丹相映红。”豪迈勇敢的契丹人生活在蒙古草原，他们那里流行《牧鹅》。每年春季，辽人前往湖边捕鹅，用扁鼓惊动鹅群，用海东青捕杀头鹅，然后插鹅毛于头上，举行“头鹅宴”，契丹的《牧鹅》就是产生于这种环境之中。
华夏乐舞浩如烟海，诗书礼乐总是分不开的。从《编钟乐舞》到《大唐华章》，这种乐舞艺术由河流汇成了大海。1978年，在湖北随州的曾侯乙墓，出土了距今2400余年的乐器(也是代表身份地位的礼器)，包括编钟、编謦、瑟、埙、笙、建鼓、排萧、筝等乐器一百二十五件，证明了七声音阶不是从欧洲传来的。经过各方的艰苦努力，编排了《编钟乐舞》，重现了2400多年前的楚国风情。其中的《楚宫夜宴》表演的就是楚国宫廷的长袖舞，一队宫女身着白色深衣，广袖飞舞，舒卷自如，动作划一，队形变换，如同月中嫦娥，飘飘欲仙。采桑舞，典型的楚腰三道弯，展现了采桑少女的婀娜多姿，正合“楚王爱细腰”的时代风尚。“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。”屈原的《召魂》显示了楚国传统习俗，盼望远处的魂魄回归故国。《征战》是男子表演的舞蹈，身穿楚国戎装的男子，随着刚劲的鼓点声，长戈舞动，征战沙场,勇往直前。方方面面展现了楚人尚武好斗、追逐细腰、迷信巫术的社会风尚。**一幕是全套编钟编謦与其它乐器的大合奏，宏大华美，悠扬悦耳，奉上了一场“伟大的精神圣宴”。
大唐是中国历史上军事、经济和文化的鼎盛时期，中外交往非常发达。所以，《大唐华章》中的乐舞分宫廷、民间、中外三个类型，由《盛世风情》、《唐人雅韵》、《万方乐奏》三个部分组成。盛世风情由秦王破阵乐、春江花月夜、竹枝词、长安市井图组成，唐人雅韵由燕乐鼓舞、绿腰舞、阳关三叠、饮中八仙歌、霓裳羽衣曲组成。万方乐奏由鉴真东渡、丝绸之路、九部乐汇演（就是龟兹舞、高丽舞之类）组成。
“四海皇风被，千年德水清，戎衣更不著，今日告功成。主圣开昌历，臣忠奉大猷，君看偃革后，便是太平秋。” 《秦王破阵乐》歌颂了大唐一代英主李世民，此乐舞在中土失传多年，曾由日本遣唐使栗田正人带回东瀛，在那里保存至今。健舞重现了金戈铁马的沙场战阵，刚劲勇武，表现了大唐将士天下**的气概。
“南国有佳人，轻盈绿腰舞。翩如兰苕翠，婉如游龙举。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠耳时流盼，修据欲溯空，唯愁提不住，飞去逐惊鸿。”绿腰舞（也叫六幺）是典型的软舞，一群仙女在一轮明月下吹箫拂琴，舞姿曼妙，充满了诗情画意。
“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片悠悠去，青枫浦上不胜愁。”《春江花月夜》中的女子,在风荷摇摆、江水滔滔的月光下，在幽幽怨怨的箫声中，翩跹起舞，充满了无处消解的伤感和忧愁。
“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。《阳关三叠》的一个曲调反复变化三次，乐女们也变换三种演奏方式，姿态优美，烘托出主人公依依离别的心情。
“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声，东边日出西边雨，道是无情却有情。”《竹枝词》颇具乡村野味，生动表达了少男少女的纯真情爱。
**有视觉冲击力的是《霓裳羽衣舞》，映衬着纱幔上的花瓣，在灯光照射之下，霓裳羽衣骤然绽放，美不胜收。融合诗歌、音乐、舞蹈于一体，再现大唐的瑰丽与辉煌。
幕布背景上有唐代的《客使图》《宫女图》《步辇图》，舞台上有东罗马帝国使节来访的情景，有鉴真和尚六次东度的历程，表现了唐人海纳百川的气度,征服海洋的雄心。《九部乐汇演》中撼头、弄目、脐脚、弹指的龟慈舞，肚皮象波浪般起伏的肚皮舞，敲打腰鼓的高丽舞，尽显动人的异域风情。五彩灯光下，飞天仙女凌空而降，长绸挥舞，再现敦煌壁画中飞天舞的浪漫神韵。
《编钟乐舞》《大唐华章》重现了失传已久的礼乐歌舞，更重现了我们祖先雍容的风韵、勇武的精神、还有浪漫的情怀，这种华美失落已久，庆幸的是总有孜孜不倦的痴迷者把它们找回来了，我们把它们捧在手中，但更愿意把它们永远留在心里，永远留在孩子们的记忆中。市南区、市北区、李沧区、黄岛区、崂山区、城阳区、即墨市、莱西市、平度市、胶州市 |
